מרחשוון

-

מָר כְּטַעַם הַקָּפֶה
בְּבֹקֶר יוֹם חוֹל
כְּמָר מִדְּלִי חוֹפֶה
יוֹרֶה עֲלֵי הָחוֹל

מָר כִּקְלִפַּת הָאִילָן
שֶׁאֵין טַעְמוֹ כַּפְּרִי
מָר כְּקוֹץ גְּדִילָן
בְּצָד הַדֶּרֶךְ עָרִירִי

מַרְחֶשׁוָן הִגִּיעַ
כְּאֶמְצָעִי אֲשֶׁר יַכְשִׁיר
וְיוֹם שִׁגְרָה יַפְצִיעַ
וְטַעְמוֹ כְּרֵאשִׁית הַשִּׁיר

תגובות

הוסף רשומת תגובה

פוסטים פופולריים מהבלוג הזה

דוס ופתוח

-
למה אני מגדיר את עצמי כ'דוס ופתוח'? בחוגי השידוכים מקובלת ההגדרה הפופולרית 'דוס אבל פתוח'. מי לא רוצה להיות דוס אבל פתוח? החמקמקות של ההגדרות המסתייגות מתגלה כאן במלוא הדרה. ההגדרה דוס אבל פתוח מכילה תחתיה מנעד רחב של אנשים, שהמשותף לכולם הוא שמצד אחד הם רואים את עצמם כדוסים ומצד שני לא מוותרים על החיבור לתרבות המערב. נהנים מכל העולמות. כחרבונא בשעתו הם גם וגם וגם. כשנתקלתי במושג לראשונה חשבתי שהוא מתאים לי בול. מצד אחד אני תלמיד ישיבה, מנסה לחיות על פי ההלכה לדקדוקיה ומאמין שהתורה היא דרך החיים הראויה לכל איש ישראל. מצד שני כל זה לא מפריע לי לשמוע מוסיקה קלאסית וג'אז, להעריך את הנסיך הקטן ואליס בארץ הפלאות כספרים קאנוניים שכל אחד צריך להכיר, ולכתוב שירים וסיפורים מדי פעם. אבל לאחר מחשבה הגעתי למסקנה שיש משהו שמאוד מפריע לי בהגדרה דוס אבל פתוח. ה' אבל '. הנחת היסוד של ההגדרה הוא שככל שהאדם יותר דוס כך הוא פחות פתוח ולהיפך, ולכן מי שהוא גם דוס וגם פתוח חייב לשים 'אבל' גדול בין השניים (על משקל אמרתו המפורסמת של ד"ר יוסף בורג שהחלק החשוב ב...
המשך לקרוא

באנו חושך לגרש?

-
בָּאנוּ חֹשֶׁךְ לְגָרֵשׁ אֲבָל הֵם אָמְרוּ לָנוּ עַכְשָׁו זְמָן לִישׁוֹן וְהַחֹשֶׁךְ יֶלֶד טוֹב בְּיָדֵינוּ אוֹר וָאֵשׁ אֲבָל הֵם כַּעֲסוּ כִּי הָאוֹר מְסַנְוֵּר מִדָּי וְזֶה שׂוֹרֶף אוֹתָנוּ בָּאנוּ חֹשֶׁךְ לְגָרֵשׁ אֲבָל הֵם אָמְרוּ לָנוּ דַּי לָאֲלִימוּת , לְגָרֵשׁ זֶה לֹא הוּמָנִיטָרִי כִּי גַּם לָחֹשֶׁךְ זְכוּיוֹת וְכָל אֶחָד הוּא אוֹר קָטָן מְאוֹד , וְאֵיתָן נִפַגָע בְּרֹאשו וְנָפָל
המשך לקרוא

פרשת וארא, המהר''ל והסימפוניה החמישית

-
השבת ( ובשבת שעברה ) קראנו על אחד מחילופי הדברים הקשים שמצויים במקרא בין ה ' לאדם . הרקע לדברים הוא שמשה נשלח ע '' י ה ' להוציא את בני ישראל ממצרים , אך לאחר שמשה פונה אל פרעה האחרון מחליט דוקא להקשות על עבודת העם , ובכך מושגת תוצאה הפוכה מזו שרצה משה . " וישב משה אל ה ' ויאמר : אדני ! למה הרעותה לעם הזה ? למה זה שלחתני ? ומאז באתי אל פרעה לדבר בשמך הרע לעם הזה , והצל לא הצלת את עמך . ויאמר ה ' אל משה : עתה תראה אשר אעשה לפרעה , כי ביד חזקה ישלחם , וביד חזקה יגרשם מארצו . וידבר אלהים אל משה , ויאמר אליו : אני ה '". החלק השני של הדברים קשה משתי סיבות : לא ברור מדוע יש צורך בדיבור חדש – הרי מספיק מה שנכתב קודם ' ויאמר ה ' אל משה ',  מדוע צריך לומר שוב ' וידבר אלהים אל משה '?;  כמו כן תוכן הדברים אינו מובן – מה כוונת האמירה ' אני ה ''? האם משה לא ידע עם מי הוא מדבר ? בכדי לפתור את הקשיים הללו נשתמש בשני כלים : המסורת והקבלה . על פי המסורת פרשת שמות נגמרת לאחר המשפט הראשון של ה ', והמשפט השני הוא כבר ת...
המשך לקרוא