ממעמקים

השבת ( ובשבת שעברה ) קראנו על אחד מחילופי הדברים הקשים שמצויים במקרא בין ה ' לאדם . הרקע לדברים הוא שמשה נשלח ע '' י ה ' להוציא את בני ישראל ממצרים , אך לאחר שמשה פונה אל פרעה האחרון מחליט דוקא להקשות על עבודת העם , ובכך מושגת תוצאה הפוכה מזו שרצה משה . " וישב משה אל ה ' ויאמר : אדני ! למה הרעותה לעם הזה ? למה זה שלחתני ? ומאז באתי אל פרעה לדבר בשמך הרע לעם הזה , והצל לא הצלת את עמך . ויאמר ה ' אל משה : עתה תראה אשר אעשה לפרעה , כי ביד חזקה ישלחם , וביד חזקה יגרשם מארצו . וידבר אלהים אל משה , ויאמר אליו : אני ה '". החלק השני של הדברים קשה משתי סיבות : לא ברור מדוע יש צורך בדיבור חדש – הרי מספיק מה שנכתב קודם ' ויאמר ה ' אל משה ',  מדוע צריך לומר שוב ' וידבר אלהים אל משה '?;  כמו כן תוכן הדברים אינו מובן – מה כוונת האמירה ' אני ה ''? האם משה לא ידע עם מי הוא מדבר ? בכדי לפתור את הקשיים הללו נשתמש בשני כלים : המסורת והקבלה . על פי המסורת פרשת שמות נגמרת לאחר המשפט הראשון של ה ', והמשפט השני הוא כבר ת...

על מקומה של העצבות בעבודת ה' ע''פ הקול בראש ואורות התשובה מי צריך את העצבות ? נראה שכולם מסכימים שהעצבות היא בעיה : בתרבות ימינו האושר נתפס כמטרה האולטימטיבית , וממילא העצבות היא כשלון שצריך להתגבר עליו . גם ביהדות יש מקום חשוב לשמחה : התפילה תתכן רק מתוך שמחה של מצוה , השמחה מופיעה כאחד היסודות בעבודת ה ' אצל ראש ונים כרמב '' ם וריה '' ל , ובחסידות יוחסה חשיבות רבה לשמחה בתור עבודה בפני עצמה , כניסוחו המפורסם של ר ' נחמן מברסלב : “ מצוה גדולה להיות בשמחה תמיד ". בעומק העניין נראה לומר שהשמחה מעידה על אמונה בטוב ה ', כלומר בכך שהטוב הוא יסוד המציאות , בעוד העצבות נובעת מהתפיסה שהרע הוא היסודי יותר בעולם . דוקא הקונצנזוס סביב שלילת העצבות הוא שהופך את שאלת העצבות למעניינת יותר : מה מקומה של העצבות ? מי צריך אותה בכלל ? בשנים האחרונות יצא סרט שעוסק בשאלה הזאת ממש : ' הקול בראש ' של אולפני פיקסאר . הסרט מתאר את מה שמתרחש בתוך ראשה של ילדה בת אחת עשרה בשם ריילי אנדרסון . חמש רגשות מנהלים את חייה של ריילי : שמחה , עצבות , כעס , ג...